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瓷器上的佛教人物图案 瓷器_新浪珍藏_新浪网

2018-05-05

  罗汉

  佛祖

  罗汉是阿罗汉的简称,是释迦牟尼佛的得道弟子,位置仅次于菩萨。唐代玄奘法师译《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》中记录:佛陀涅槃时,曾令16个大阿罗汉,自延寿量,常住世间,游化说法,作众生福田,故佛寺丛林里常雕塑罗汉像,供养者众。宋代时,又增添了两位至尊罗汉,堪称十八罗汉,始终传播至今。

  起源: 珍藏杂志 作者:杨俊艳

  乾隆时期景德镇窑青花瓷上的盖钵上见有罗汉的形象,盖面画僧人读经图。钵外壁绘一持扇罗汉,两侧满饰楷书《般若波罗蜜多心经》经文,经尾处落“乾隆丁巳年冬月敬献”款。乾隆丁巳年乃乾隆二年即公元1737年,堪称为乾隆初年轻花瓷器的代表作品。

  嘉庆当前至清末民国时期,景德镇窑粉彩瓷器上更是非常风行十八罗汉纹,以十八尊者盘、碗为典型代表,通体内外以粉彩绘山石松柏、楼阁祥云,十八罗汉云游其间。十八罗汉姿势各异,人物刻画细腻,生动传神。色彩丰盛,构图错落有致。底书帝王年号款,表明为官窑制品,折射出了宫廷生活背景。

三国东吴末期青釉褐彩盘口壶,1983年南京市雨花台长岗村出土,现藏于南京市博物馆 清乾隆景德镇窑青花经文盖钵,现藏于北京艺术博物馆

  清代,瓷器上的罗汉形象更为常见,且融入了民间信奉和世俗化的成分,吉祥象征渐浓。

  西晋时期,因为佛教的传布,瓷器上的佛像纹装饰更加遍及流行。以浙江早期越窑青瓷为代表,佛像纹被普遍应用于壶、罐、洗、钵、谷仓罐等类器物上。佛像一般有背光,卖平板电脑br 提起苹果公司71平大麟子仍是判若两人的温柔灵巧还,身着肩衣,衣纹可辨,作跏趺坐,下有莲花台。以谷仓罐为典型器物,器身上贴塑佛像人物。这一时期的制作,也是先模制而后再贴塑。此外,佛像纹还多被施于唾壶的肩部、酒樽的腹部及香薰中香笼的足部。

清嘉庆景德镇窑粉彩十八尊者盘,现藏于北京艺术博物馆

  北宋时期,武汉定目的:本世纪中叶全面建成国度核心城市 实现全面振兴_荆楚,佛像纹再度崛起,以定窑白瓷为代表,见有在炉口外贴塑佛像的装潢。以双耳炉为典型器物,口沿外堆塑十六尊佛像,惟妙惟肖。从圈足内外的墨书题记可知,这是由善心寺比丘尼等专门定制的,后施入塔基地宫。具备深入的宗教文明内涵。

  佛祖包含释迦牟尼佛像、无穷寿佛像等,个别被描绘得十分亲热、肃穆,尽显其慈爱、安静之美。

明万历景德镇窑青花五彩达摩人物纹盘,现藏于土耳其托普卡比宫

  明末崇祯时期,景德镇民窑青花瓷器上见有布袋和尚的形象,以现藏于上海博物馆的青花布袋和尚尊为典型代表,尊外壁绘一乐呵呵的布袋和尚,周围围绕着一群调皮的小顽童,他们有的拉布袋和尚的念珠,有的爬趴在布袋和尚的肩上挠耳朵,有的将布袋和尚的衣服打成结试图拉动他,十分生动有趣。

  瓷器上禅僧形象源于佛教绘画与文献,存在赫然的宗教背景。

  瓷器上的佛教人物图案生动的反应当时人们的精力面孔、思维意识与生活观点,拥有可贵的研讨价值。本文就扼要先容一下其中的典型代表:佛祖、禅僧与罗汉。

  明代万历五彩及天启青花瓷器上均见有达摩的形象。以达摩人物纹盘为典型代表,画面表示达摩“一苇渡江”的故事。盘沿绘双龙纹与双凤纹,盘内底以釉下青花及釉上红、绿、黄等色绘达摩像。达摩破于一支芦苇之上漂行在水面上,四周烘托着群山与彩云,氛围祥跟,画工高深,人物形象活泼真切。

清乾隆景德镇窑青花经文盖钵,现藏于北京艺术博物馆

  禅僧

  明代晚期瓷器上开端呈现罗汉纹,以嘉靖时期景德镇窑青花十八罗汉图为代表。万历时期景德镇窑青花罗汉人物纹较为多见。天启时期青花瓷器上除了十八罗汉人物纹,还见有托塔罗汉人物纹等。明代末期,尤以崇祯时代青花瓷器上十八罗汉人物纹绘制优美,以三足炉为典范器物。

  元代磁州窑白地黑花长方形枕上有的绘制禅僧人物纹,以现藏于磁州窑博物馆的这件“僧稠降二虎”人物枕为代表——北齐高僧僧稠持杖离开两只斗虎的画面,惊魂动魄,生动传神,展示了高僧的功力,也体现出磁州窑高明的绘画程度。

  就瓷器而言,佛祖形象最早见于三国东吴时期的越窑青瓷,重要采取模印贴塑技法制造而成,即先用模具翻制出佛像形象,再根据主题须要贴饰于瓷器上。佛像经常被施于谷仓罐、盘口壶、三足洗等类器物上。谷仓罐一般贴饰于罐体上腹部及肩部;盘口壶正常被贴饰在肩部,佛像端坐在双兽驮起的莲花座上,背有轮光,充斥神秘颜色;三足洗普通被贴饰在器物外腹部,佛像结跏趺坐,神态稳重。

  清代瓷器上的佛教人物纹也是以禅僧形象较为多见,除了表现佛教内涵外,也融入了民间世俗成分的色彩,布满了吉利寄意。乾隆时期景德镇窑青花瓷上见有和尚念经的形象,以经文盖钵为典型器物。盖面绘一身披袈裟的老和尚,只见他双手捧书,正在目不转睛地诵读佛经,形象生动,面容慈祥,给人以亲切之感。

元代磁州窑白地黑花僧稠降二虎故事纹长方形枕,磁县制锨厂出土,现藏于磁州窑博物馆

  罗汉能断除所有懊恼,到达涅槃境界而不再受生逝世循环之苦,修行美满而又领导众生修行,是接收天地间人天赡养的圣者。至于五百罗汉的说法,通常是指追随佛祖听法传道的五百弟子,或指佛陀涅槃后编纂、收拾佛教经典的五百弟子。罗汉的形象,通常是剃发出家的比丘形象,身着僧衣,生涯俭朴,心坎喧扰,情态安详。

  跟着佛教本土化,这一时期的佛像纹还与道教题材的青龙、白虎、朱雀、玄武、神人骑兽等同施一器,时期特点鲜亮,文化内涵丰硕。湖南湘阴窑青瓷上也有佛像纹装饰,见有青釉酱彩贴塑佛像盆,腹部印带状小方格纹,其上施以酱色点彩并贴塑佛像。

  北宋定窑白釉贴像双耳炉,1969年7月26日河北省定州市贡院内静志寺塔基出土,现藏于河北省定州市博物馆
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